نعم.. كلنا مع اهل سوريا
آخر 10 مشاركات
(صفحة الحجة_ابن_عائشة) (الكاتـب : ابن عائشه - مشاركات : 479 - المشاهدات : 81728 )           »          اقوى برنامج مجانى لتحويل جهازك الى رواتر WiFi.txt (الكاتـب : نورهان اسلام - آخر مشاركة : نور الزمان - مشاركات : 1 - المشاهدات : 13 )           »          تغطية أحداث ما بعد الإنقلاب في مصر ‏ 2 (الكاتـب : صقر الكتائب - آخر مشاركة : ابو عبد الرحمن - مشاركات : 5277 - المشاهدات : 44199 )           »          القذافي بنى قبوا سريا لاغتصاب الطالبات بجامعة طرابلس (الكاتـب : ابو عبد الرحمن - مشاركات : 2 - المشاهدات : 56 )           »          دعوة من الطالب 313 لجميع ابناء السنة (الكاتـب : حسيني الهوى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 16 )           »          طريقة تتصدق فيها بأكثر من مره دون أن ينقص من صدقتك شيئ مدى الحياة ( صورة ) (الكاتـب : ساكتون - مشاركات : 6 - المشاهدات : 298 )           »          "رحلتي مع القرآن"فضيلة الشيخ/ اسماعيل آل دراز (الكاتـب : احمد الدمياطي - آخر مشاركة : نور الزمان - مشاركات : 1 - المشاهدات : 18 )           »          جرائم ابادة المسلمين في افريقيا الوسطى بتمويل اماراتي غربي .... (الكاتـب : ابو عبد الرحمن - مشاركات : 42 - المشاهدات : 846 )           »          أصغر جواسيس العالم: أوصل الأمريكان لصدام ..ثم حبسوه بجريمة اغتصاب (الكاتـب : ابو عبد الرحمن - مشاركات : 0 - المشاهدات : 18 )           »          تل أبيب عاصمة "الشذوذ الجنسى" تستضيف أكبر مهرجانات المثليين (الكاتـب : ابو عبد الرحمن - مشاركات : 0 - المشاهدات : 19 )


العودة   منتديات قناة صفا > المنتديات العامة > المنتدى الإسلامي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
]
قديم 01-09-2012, 11:29 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
نجاة
اللقب:
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية نجاة

البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 1659
الدولة: Algeria
المشاركات: 323
بمعدل : 0.37 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
نجاة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الإسلامي
حقيقة حديث ان خير اجناد الارض جند مصر

لفت انتباهي البارحة في برنامج على قناة صفا وعند مرور شريط الرسائل ترديد الحديث المنسوب للرسول:sall
والحديث هو(ان خير الاجناد الارض جند مصر)
والحديث جزء من خطبة طويلة لعمرو بن العاص رضي الله عنهما ، خطبها في أهل مصر ، فكان مما قال لهم : حدثني عمر أمير المؤمنين أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا ، فذلك الجند خير أجناد الأرض . فقال له أبو بكر : ولم ذلك يا رسول الله ؟ قال : لأنهم في رباط إلى يوم القيامة ) أخرج هذه الخطبة ابن عبد الحكم (ت257هـ) في " فتوح مصر " (ص/189) ، والدارقطني في " المؤتلف والمختلف " (2/1003) ، ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (46/162) ، وأخرجها ابن زولاق الحسن بن إبراهيم الليثي (ت 387هـ) في " فضائل مصر " (ص/83) ، وعزاه المقريزي في " إمتاع الأسماع " (14/185) لابن يونس .

جميعهم من طريق ابن لهيعة ، عن الأسود بن مالك الحميري ، عن بحير بن ذاخر المعافري، عن عمرو بن العاص رضي الله عنه .

وهذا إسناد ضعيف ، فيه علل ثلاثة :

عبد الله بن لهيعة : قال الذهبي رحمه الله في " الكاشف " (ص/590): " العمل على تضعيف حديثه " انتهى.

الأسود بن مالك : لم أقف له على ترجمة .

بحير بن ذاخر المعافري : ترجم له البخاري في " التاريخ الكبير " (2/138)، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (2/411)، والذهبي في " تاريخ الإسلام " (7/326) ولم يذكر فيه أحد جرحا ولا تعديلا، وإنما ذكره ابن حبان في " الثقات " (4/81).

وبهذا يتبين أن الحديث ضعيف جدا ، فلا يستشكل المعنى بعد ضعف السند .
.

الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري (1229) ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " رواه البخاري (106).

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ" رواه مسلم (1).

وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى كفر من تعمد الكذب عليه صلى الله عليه وسلم .

قال الحافظ ابن حجر في الفتح : ( فإن قيل : الكذب معصية إلا ما استثنى في الإصلاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوعيد على من كذب على غيره ؟

فالجواب عنه من وجهين :

أحدهما : أن الكذب عليه يكفر متعمده عند بعض أهل العلم ، وهو الشيخ أبو محمد الجويني ، لكن ضعفه ابنه إمام الحرمين ومن بعده ، ومال ابن المنير إلى اختياره ، ووجهه بأن الكاذب عليه في تحليل حرام مثلا لا ينفك عن استحلال ذلك الحرام أو الحمل على استحلاله ، واستحلال الحرام كفر، والحمل على الكفر كفر. وفيما قاله نظر لا يخفى ، والجمهور على أنه لا يكفر إلا إذا اعتقد حل ذلك.

الجواب الثاني : أن الكذب عليه كبيرة ، والكذب على غيره صغيره فافترقا ، ولا يلزم من استواء الوعيد في حق من كذب عليه أو كذب على غيره أن يكون مقرهما واحدا ، أو طول إقامتهما سواء ، فقد دل قوله صلى الله عليه وسلم "فليتبوأ" على طول الإقامة فيها، بل ظاهره أنه لا يخرج منها لأنه لم يجعل له منزلا غيره إلا أن الأدلة القطعية قامت على أن خلود التأبيد ( يعني في النار ) مختص بالكافرين ، وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الكذب عليه وبين الكذب على غيره فقال : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " انتهى من الفتح 1/244

وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول في هذه المسألة ، وذكر حكم من كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهة ، وحكم من كذب عليه في الرواية ، وحكم من روى حديثا يعلم أنه كذب ، ومال رحمه الله إلى القول بكفر من كذب عليه مشافهة ، قال في الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 – 339) بعد ذكر حديث بريدة ولفظه : " كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه فأتاهم وعليه حلة فقال إن رسول الله كساني هذه الحلة وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم ، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التي كان يحبها ، فأرسل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال "كذب عدو الله " ثم أرسل رجلا فقال: " إن وجدته حيا وما أراك تجده حيا فاضرب عنقه وإن وجدته ميتا فأحرقه بالنار" قال: فذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "من كذب علي متعمدا" قال شيخ الإسلام : (هذا إسناد صحيح على شرط الصحيح لا نعلم له علة )

ثم قال : ( وللناس في هذا الحديث قولان :

أحدهما : الأخذ بظاهره في قتل من تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن هؤلاء من قال يكفر بذلك ، قاله جماعة منهم أبو محمد الجويني ، حتى قال ابن عقيل عن شيخه أبي الفضل الهمداني: "مبتدعة الإسلام والكذابون والواضعون للحديث أشد من الملحدين لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله ، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن ، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له".

ووجه هذا القول أن الكذب عليه كذب على الله ، ولهذا قال : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحدكم" فإن ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أمر الله به ، يجب اتباعه كوجوب اتباع أمر الله ، وما أخبر به وجب تصديقه كما يجب تصديق ما أخبر الله به ، ومن كذّبه في خبره أو امتنع من التزام أمره ، فهو كمن كذب خبر الله وامتنع من التزام أمره، ومعلوم أن من كذب على الله بأن زعم أنه رسول الله أو نبيه أو أخبر عن الله خبرا كذب فيه كمسيلمة والعنسي ونحوهما من المتنبئين فإنه كافر حلال الدم ، فكذلك من تعمد الكذب على رسول الله .

يُبين ذلك أن الكذب عليه بمنزلة التكذيب له ، ولهذا جمع الله بينهما بقوله تعالى : ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه) بل ربما كان الكاذب عليه أعظم إثما من المكذّب له ، ولهذا بدأ الله به ، كما أن الصادق عليه أعظم درجة من المصدّق بخبره ، فإذا كان الكاذب مثل المكذّب أو أعظم، والكاذب على الله كالمكذّب له ، فالكاذب على الرسول كالمكذب له .

يُوضح ذلك أن تكذيبه نوع من الكذب فإن مضمون تكذيبه الإخبار عن خبره أنه ليس بصدق ، وذلك إبطال لدين الله ، ولا فرق بين تكذيبه في خبر واحد أو في جميع الأخبار، وإنما صار كافرا لما تضمنه من إبطال رسالة الله ودينه ، والكاذب عليه يُدخل في دينه ما ليس منه عمدا ، ويزعم أنه يجب على الأمة التصديق بهذا الخبر وامتثال هذا الأمر ، لأنه دين الله ، مع العلم بأنه ليس لله بدين .

والزيادة في الدين كالنقص منه ، ولا فرق بين من يكذب بآية من القرآن أو يضيف كلاما يزعم أنه سورة من القران عامدا لذلك .

وأيضا ، فإن تعمد الكذب عليه استهزاء به واستخفاف؛ لأنه يزعم أنه أمر بأشياء ليست مما أمر به ، بل وقد لا يجوز الأمر بها ، وهذه نسبة له إلى السفه أو أنه يخبر بأشياء باطلة ، وهذه نسبة له إلى الكذب، وهو كفر صريح .

وأيضا ، فإنه لو زعم زاعم أن الله فرض صوم شهر آخر غير رمضان ، أو صلاة سادسة زائدة ، ونحو ذلك ، أو أنه حرم الخبز واللحم، عالما بكذب نفسه ، كفر بالاتفاق .

فمن زعم أن النبي أوجب شيئا لم يوجبه ، أو حرم شيئا لم يحرمه ، فقد كذب على الله ، كما كذب عليه الأول ، وزاد عليه بأن صرح بأن الرسول قال ذلك ، وأنه أفتى القائل - لم يقله اجتهادا واستنباطا. وبالجملة فمن تعمد الكذب الصريح على الله فهو كالمتعمد لتكذيب الله وأسوا حالا ، ولا يخفى أن من كذب على من يجب تعظيمه ، فإنه مستخف به مستهين بحرمته .

وأيضا ، فإن الكاذب عليه لابد أن يشينه بالكذب عليه وينتقصه بذلك ، ومعلوم أنه لو كذب عليه كما كذب عليه ابن أبي سرح في قوله " كان يتعلم مني " أو رماه ببعض الفواحش الموبقة أو الأقوال الخبيثة ، كفر بذلك، فكذلك الكاذب عليه؛ لأنه إما أن يأثر عنه أمرا أو خبرا أو فعلا ، فإن أثر عنه أمرا لم يأمر به ، فقد زاد في شريعته ، وذلك الفعل لا يجوز أن يكون مما يأمر به؛ لأنه لو كان كذلك لأمر به ؛ لقوله : " ما تركت من شيء يقربكم إلى الجنة إلا أمرتكم به ولا من شيء يبعدكم عن النار إلا نهيتكم عنه" فإذا لم يأمر به، فالأمر به غير جائز منه ، فمن روى عنه أنه قد أمر به ، فقد نسبه إلى الأمر بما لا يجوز له الأمر به ، وذلك نسبة له إلى السفه .

وكذلك إن نقل عنه خبرا ، فلو كان ذلك الخبر مما ينبغي له الإخبار به لأخبر به ، لأن الله تعالى قد أكمل الدين ، فإذا لم يخبر به فليس هو مما ينبغي له أن يخبر به . وكذلك الفعل الذي ينقله عنه كاذبا فيه لو كان مما ينبغي فعله وترجح ، لفعله ، فإذا لم يفعله فتركه أولى.

فحاصله أن الرسول أكمل البشر في جميع أحواله ، فما تركه من القول والفعل فتركه أولى من فعله ، وما فعله ففعله أكمل من تركه ، فإذا كذب الرجل عليه متعمدا أو أخبر عنه بما لم يكن ، فذلك الذي أخبر به عنه نقص بالنسبة إليه ؛ إذ لو كان كمالا لوجد منه ، ومن انتقص الرسول فقد كفر .

واعلم أن هذا القول في غاية القوة كما تراه ، لكن يتوجه أن يُفرق بين الذي يكذب عليه مشافهة ، وبين الذي يكذب عليه بواسطة ، مثل أن يقول: حدثني فلان بن فلان عنه بكذا ، فإن هذا إنما كذب على ذلك الرجل ونسب إليه ذلك الحديث ، فأما إن قال : هذا الحديث صحيح أو ثبت عنه أنه قال ذلك ، عالما بأنه كذب ، فهذا قد كذب عليه، وأما إذا افتراه ورواه رواية ساذجة ففيه نظر ، لاسيما والصحابة عدول بتعديل الله لهم ، فالكذب لو وقع من أحد ممن يدخل فيهم لعظم ضرره في الدين، فأراد قتل من كذب عليه ، وعجل عقوبته ليكون ذلك عاصما من أن يدخل في العدول من ليس منهم من المنافقين ونحوهم .

وأما من روى حديثا يعلم أنه كذب ، فهذا حرام كما صح عنه أنه قال : " من روى عني حديثا يعلم أنه كذب فهو أحد الكاذبين" لكن لا يكفر إلا أن ينضم إلى روايته ما يوجب الكفر؛ لأنه صادق في أن شيخه حدثه به ، لكن لعلمه بأن شيخه كذب فيه لم تكن تحل له الرواية ، فصار بمنزلة أن يشهد على إقرار أو شهادة أو عقد وهو يعلم أن ذلك باطل ، فهذه الشهادة حرام ، لكنه ليس بشاهد زور)

ثم ذكر القول الثاني في المسألة ، فقال :

( القول الثاني : أن الكاذب عليه تغلظ عقوبته ، لكن لا يكفر ، ولا يجوز قتله ؛ لأن موجبات الكفر والقتل معلومة ، وليس هذا منها ، فلا يجوز أن يثبت ما لا أصل له ، ومن قال هذا فلا بد أن يقيد قوله بأن لم يكن الكذب عليه متضمنا لعيب ظاهر، فأما إن أخبر أنه سمعه يقول كلاما يدل على نقصه وعيبه دلالة ظاهرة ، مثل حديث "عرق الخيل" ونحوه من الترهات ، فهذا مستهزئ به استهزاء ظاهر ، ولا ريب أنه كافر حلال الدم. وقد أجاب من ذهب إلى هذا القول عن الحديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم علم أنه كان منافقا فقتله لذلك لا للكذب ، وهذا الجواب ليس بشيء ...) ثم ذكر رحمه الله أوجها في الرد على هذا الجواب .

والله أعلم .




prdrm p]de hk odv h[kh] hghvq [k] lwv h[kh] p]de












أسم الموضوع : حقيقة حديث ان خير اجناد الارض جند مصر || رابط الموضوع لأرساله لصديقك ||
توقيع : نجاة

لاالله الاالله رضيت بالله ربا وبمحمد رسلا وبالاسلام دينا

عرض البوم صور نجاة   رد مع اقتباس
]
قديم 01-09-2012, 04:23 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أبو سفيان الأثري
اللقب:
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو سفيان الأثري

البيانات
التسجيل: Apr 2011
العضوية: 266
المشاركات: 1,128
بمعدل : 1.03 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو سفيان الأثري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نجاة المنتدى : المنتدى الإسلامي
افتراضي

بارك الله بك على الطرح الطيب












أسم الموضوع : حقيقة حديث ان خير اجناد الارض جند مصر || رابط الموضوع لأرساله لصديقك ||
توقيع : أبو سفيان الأثري

قال ابن عدي حدثنا الحسين بن بندار بن سعد سنة اثنتين وتسعين ومئتين،أخبرني الحنبلي الحسن بن أحمد الإسفرائيني، قال: قال أحمد بن حنبل سمعت ابن عيينة يقول "إذا اختلفتم في أمر فانظروا ما عليه أهل الجهاد، لأن الله تعالى قال{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}" (الكامل 185/1).

قال شيخ الإسلام:"ولهذا كان الجهاد موجبا للهداية التي هي محيطة بأبواب العلم. كما دل عليه قوله تعالى {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} فجعل لمن جاهد فيه هداية جميع سبله تعالى؛ ولهذا قال الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل وغيرهما: إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ماذا عليه أهل الثغر فإن الحق معهم" (مجموع الفتاوى 442/28).

عرض البوم صور أبو سفيان الأثري   رد مع اقتباس
]
قديم 01-09-2012, 04:48 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
نجاة
اللقب:
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية نجاة

البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 1659
الدولة: Algeria
المشاركات: 323
بمعدل : 0.37 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
نجاة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نجاة المنتدى : المنتدى الإسلامي
افتراضي

شكرا لمرورك على موضوعي تشرفت بك اخي الفاضل












أسم الموضوع : حقيقة حديث ان خير اجناد الارض جند مصر || رابط الموضوع لأرساله لصديقك ||
توقيع : نجاة

لاالله الاالله رضيت بالله ربا وبمحمد رسلا وبالاسلام دينا

عرض البوم صور نجاة   رد مع اقتباس
]
قديم 01-15-2012, 12:32 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
"بـنـت أبـوهـا"
اللقب:
غَفَرَ الْلَّهُ لَها وَلِوَالِدَيْها

البيانات
التسجيل: Apr 2011
العضوية: 139
المشاركات: 3,671
بمعدل : 3.35 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
"بـنـت أبـوهـا" غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نجاة المنتدى : المنتدى الإسلامي
افتراضي

أنتشرت الأحاديث المكذوبة والضعيفة بشكل كبير خاصة في رسائل الجوال...

نسأل الله أن يغفر لنا ...

جزاكِ الله خير يافاضلة ونفع بك...












أسم الموضوع : حقيقة حديث ان خير اجناد الارض جند مصر || رابط الموضوع لأرساله لصديقك ||
عرض البوم صور "بـنـت أبـوهـا"   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الارض, اجناد, حديث, حقيقة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:48 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO By RaWaBeTvB_SEO



أقسام المنتدى

حديث صفا @ المنتديات الخاصة @ أخبار قناة صفا @ احنا معاك @ نافذة على إيران @ منتديات دعوة المخالفين @ كلمة سواء @ شبهات وردود @ عقيدة الشيعة الموثقة @ القسم الوثائقي @ منتدى المرئيات والسمعيات (خاص بما يتعلق بالشيعة فقط ) @ منتدى الوثائق المصورة @ مكتبة منتديات قناة صفا @ قسم الثورات الإسلامية وحقيقة دولة العدو @ المنتدى العام @ المنتدى الإسلامي @ المنتدى التقني @ المنتديات الإدارية @ دوماً نستمع لك @ قسم الإداريين @ سلة المحذوفات @ ثورة سوريا @ ثورة الأحواز العربية @ اصدارات وبرامج قناة صفا @ قسم المشرفين @ رد الشبهات حول الصحابة الكرام @ المنتديات العامة @ الأخبار @ الصوتيات والمرئيات الإسلامية @ استراحة المنتدى @ معرض تصاميم وإبداع الأعضاء @ منتديات قناة صفا للأسرة @ صفا الأســرة السعيدة @ بيت داعيات قناة صفا @ المطبخ @ صفا الصحة والطب البديل و طب العائلة. @ المنزل الأنيق. @ منتديات قناة صفا الأدبية @ صفا بيت اللغة العربية وعلومها. @ بيت الشعر وبحور اللغة والخواطر @ صفا ديوان الفكر والآدب والخواطر. @ ابدعات أعضاء صفا الشعرية. @ منتدى تفسير الأحلام @ صفا لمقاطعة المنتجات الرافضية @ المنتديات التقنية @ صفا لتعليم التصميم @ منتدى صفا لجهود أهل السنة لمواجهة الشيعة الإثني عشرية @ قسم طلب تفعيل العضوية @ مأساة بورما الجريحة @ ثورة العراق @ ثورة مصر @ منتديات الدعوة إلى الله بالغات الأجنبية @ ENGLISH FORUM @ فارسی @ forum français @


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53