الرد على من زعم ان الشيعة قتلوا الحسين عليه السلام

[سلالة الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم ........
قد عجزت عن إثبات النقيض ، فالمحصلة إذن هي احتراق درئك المزعوم لا احتراق ما تدعي اشتباهه بعد كل هذه المحاولات البائسة !
"وقد فتحنا لك موضوعاً بخصوص ما نسب للإخبارية لتنفيه ، فقبل شروعك في فتح أي موضوع آخر تكرماً تفضل للموضوع المذكور آنفاً وانقض ما في وسعك نقضه !"
أس موضوعك هو درء الشبهة عن أن من قام بقتل الحسين هم شيعته وشيعة أبيه من قبله ...
و على سبيل المثال :
زحر بن قيس أوليس زحر هذا هو القائل :
فصلى الإله على أحمد رسول المليك تمام النعم‏
رسول نبي و من بعده‏ خليفتنا القائم المدعم‏
عنيت عليا وصي النبي‏ يجالد عنه غواة الامم
وقد جاء في رحاب أئمة اهل‏ البيت ج 1 ص 9 لمحسن الأمين الحسيني العاملي :
و زحر هذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة.
أي أنهم كانوا قبل وقعة الطف من المشهود لهم بالصلاح وأنهم من الخاصة !
وللعلم وزيادة المعرفة بالغوغائية /
شبث بن ربعي كان من الذين ثاروا على الخليفة الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنه أي أنه لم يكن يفضل علياً عليه وحسب بل كان ممن يتشيع لعلي رضي الله عنه !
5687 - شبث بن ربعي :
كاتب الحسين ( عليه السلام ) ، وطلب منه القدوم إلى الكوفة وكان من المحاربين ، ولقد خاطبه الحسين ( عليه السلام ) يوم عاشوراء فنادى :
يا شبث بن ربعي ، ويا حجار بن أبجر ، ويا قيس بن الاشعث ، ويا يزيد بن الحارث ، ألم تكتبوا لي أن أينعت الثمار واخضر الجناب ، وإنما تقدم على جند لك مجندة . . إلخ ........
وجاء هذا في الإرشاد في أواسط ( فصل وكان خروج مسلم ابن عقيل - رحمة الله عليه - بالكوفة يوم الثلاثاء ) .
فالرزية ليست في تشيع من قاتل بصف الحسين !!
بل الرزية وكل الرزية في قتال شيعة الحسين له وقيامهم بقتله بعد مكاتبته للبيعة و النصرة !
وهذا ما أتيتنا زاعماً نقضك إياه !

	ثالثاً : (فلما عجز عن نصره ندم) إذا عجز فهو معذور فعلام الندم ؟ ثم ما معنى العجز وغيره التحق بالحسين بمفرده ؟؟ لماذا لم يعجز حبيب ومسلم بن عوسجة وقد كانوا في الكوفة ، هل تحدث التاريخ إنه التحق فمنعه الجيش الأموي من اللحاق ... ثم من جاءت الاستاذة الجليلة بهذه الزيادة (لتخاذل أهل الكوفة الشيعة عن الوقوف بصفه) هل وردت في كلام ابن عبد البر ؟؟؟ أم هو تقويل وتصرف بالنقل ؟؟؟ (العجز) هنا هو عجز الهمة والعزيمة قال ابن حجر : (كان مِـمَّن كاتب الحسين، ثم تخلف عنه) (< الإصابة جـ3/ص 144>) ...

أقول : مادام الدكتور الفاضل بهذا المستوى المتهالك من تجويد الطرح والمطارحة فنصيحة من دركات بواطن الإشفاق العميق أن يحفظ ماء وجهه من أن يراق أمام الملأ ...
فالضيف لم يسلم من عادة الروافض "قومه" في الافتراء ، كرميه لي بالتصرف في النقولات - معاذ الله - !
النتيجة :
ركاكة أسلوب الدكتور الفحام وهشاشته لا تؤهله لنقاشنا نحن عوام أهل السنة فضلاً عن علمائنا!
فليته يتقيد بالنصيحة !
قلنا في معرض ردنا بخصوص ما قيل في حق الصحابي الجليل التوّاب سليمان بن صرد :
أنه كان ممن كاتب الحسين - سلام الله عليه -ليبايعه ولكن عجز عن نصرته (1) وقد خرج في زمرة ؛ للمطالبة بدم الحسين رضي الله عنه ، فقتل في محطته تلك ...
وليهب الرافضة أنه أذنب فقد أعلن توبته ، وقد تخاذل ثلاثة من الصحابة عن نصرة النبي - صلى الله عليه وآله - في غزوة تبوك ثم تاب الله عليهم لما ندموا {وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} فما بال الجميع بتضحية سليمان بن صرد الذي قُتِل في سبيل المطالبة بدم الحسين رضي الله عنهما !
هل هناك توبة أعظم من هذه ؟
أيقبل الله توبة من وقف عن نصرة النبي بأقل من هذا ولا يقبل توبة هذا الصحابي في عدم نصرة الحسين وقد افتدى نفسه جراء هذه التوبة !!!!
فلتدركنا بإنصافك يا فضيلة الدكتور !
أما دعوى أن عجزه - أي الصحابي سليمان بن صرد - إنما كان عجز في الهمة والعزيمة فيلزم الأستاذ الدليل على ذلك وعليه البينة .......
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ليجيبنا الأستاذ منصفاً لنفسه فقط !!!
ماهو سبب عجز سليمان بن صرد عن نصرة الحسين رضي الله عنهما ؟
أخيراً - لجوؤك للنسخ واللصق العشوائي المطاطي والذي رميتنا به في ثنايا مشاركاتك السالفة ؛ لتوهم الجميع بأنك قد ادّارأت هذه الشبهة وبأنك قد دحرتها عقباً ولم يعد لكينونتها أي وجود يبين لنا بعض النقاط التي حاولت إخفائها :
1- ضعف حجتك وهشاشتها حيث قمت بالقفز عن الإجابة المباشرة لأسئلتنا المطروحة والتي لا تحتاج منك كل هذه الالتفافات ، لتتدارك شيئاً من كنهها إلى حرب صفين وإلى افتراق الصحابة رضوان الله عليهم إلى تحزبات سياسية إما مع علي رضي الله عنه وإما مع معاوية رضي الله عنه وفي ذلك طبعاً إجابة عن تساؤلك الهش /
هل كان الصحابة الذين وقفوا بصف علي من الشيعة ؟!!
2- لجأت للقياس النسبي الذي تود من ورائه إثبات مزاعمك الباطلة في حق الصحابة رضوان الله عليهم كقياسك لعمار بن ياسر رضي الله عنه وإلزامنا بانتسابه إلى الشيعة حسب مفهوم أن أهل الكوفة كانوا من الشيعة (2) ؛ لتثبت شيئاً قد أولجته في نفسك وهو أمر ترده كتبكم المصون حيث لا يوجد من يدعي تشيع عمار بن ياسر وانتسابه للشيعة بل أنتم تطلقون عليه لقب المؤمن ....
فقياسك باطل وهذا أحد الوجوه ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(2) قد وافقنا في ذلك علماء الشيعة كالمطهري فلم نأتي بهذا الزعم من جيوبنا وما تهوى أنفسنا .
وقد اعترفت على خجل منك بتشيع أهل الكوفة وإن قلت بأنه سياسي ، ومن هذا أيضاً نستخرج إلزامات عقائدية قد تخرج بنا عن صلب هذا المبحث !
موضوعك برمته قائم على رد شبهة تشيع قتلة الحسين له !
فأين درؤك لهذه النقطة من كل مشاركاتك ؟!
قد تطرقت إفكاً من وراء تواجد جماعة ونزر يقولون بتفضيل علي على عثمان أن تنسب الشيعة الذين كاتبوا الحسين لأهل السنة وهذا مردود فلا يعني بأي حال من الأحوال أن أولئك النزر هم من عدو على الحسين وقد كلت بمكيالين ؛ فعلماؤنا أيضاً قالوا بأن أهل الكوفة في ذاك الزمان هم من الشيعة وهم من غدر بالحسين ، فلمَ هذه الانتقائية يا سماحة الدكتور الجهبذ ؟!
كذلك كذبت كذبة بحجم السماء اللامتناهية حيث زعمت أن من الصحابة من باشر قتل الحسين فلا تكن دعياً وأثبت ذلك بعلم يا سماحة الدكتور!
** هذا الرد كان على ما ساقته يديك كذباً وبهتاً لمخالفيك رغم أنك قد أتيت بأباطيل غير مسندة من كتب تاريخ وكذلك روايات لأبي مخنف والواقدي الساقطين !
و قد احتججت بمصادر لا تساوي عندنا ثمن الحبر الذي كتبت به كما قد احتججت بينابيع المودة فراجع هذا الكتاب ومصدره وقم بعزوه لأهله ولمن يعتقدون ما به !
وذلك لتعلم أن موضوعك برمته قائم على أكاذيب ومروايات باطلة وهو ساقط من أصله وإنما جاء ردنا بمثابة أخذك على قدر ماتعقل !

[دعلي الفحام]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه

	بسم الله الرحمن الرحيم ........ شبث بن ربعي كان من الذين ثاروا على الخليفة الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنه أي أنه لم يكن يفضل علياً عليه وحسب بل كان ممن يتشيع لعلي رضي الله عنه ! 5687 - شبث بن ربعي : كاتب الحسين ( عليه السلام ) ، وطلب منه القدوم إلى الكوفة وكان من المحاربين ، ولقد خاطبه الحسين ( عليه السلام ) يوم عاشوراء فنادى : يا شبث بن ربعي ، ويا حجار بن أبجر ، ويا قيس بن الاشعث ، ويا يزيد بن الحارث ، ألم تكتبوا لي أن أينعت الثمار واخضر الجناب ، وإنما تقدم على جند لك مجندة . . إلخ ........ وجاء هذا في الإرشاد في أواسط ( فصل وكان خروج مسلم ابن عقيل - رحمة الله عليه - بالكوفة يوم الثلاثاء ) . فالرزية ليست في تشيع من قاتل بصف الحسين !! بل الرزية وكل الرزية في قتال شيعة الحسين له وقيامهم بقتله بعد مكاتبته للبيعة و النصرة ! وهذا ما أتيتنا زاعماً نقضك إياه !

مادامت السيدة سلالة بهذه اللغة الساقطة في الحوار فهي تبشر بخير !! لأن أصحاب اللغة الهابطة مفضوحون وأي منصف يقرأ حوارنا سيعرف ببصيرته لمن الفلج !!!!

لقد تنزلت بأن من قاتل مع الحسين شيعة وعندما سالناها أن تثبت تشيعهم أو تسننهم راحت تتقيا من قريحتها النثرية لتغطي فشلها بعدما بدأ سوءة القوم !!!

أيتها الزميلة العزيزة لست ممن يحب الانغماس في المهاترات سأطرح نقاطاً واضحاً جداً ويفترض أن تكون الاجابات العلمية واضحة :
هل كان الذين قاتلوا مع الحسين واستشهدوا معه شيعة أم سنة ؟؟!!
نريد جواباً علمياً واضحاً .

وسبحان الله الذي يفضح الجاهلين :

فهل كل من قاتل عثمان كان شيعة لعلي ؟؟؟
سلام الله عليك يا أمير المؤمنين لا زالت آثار روث الجمل تلوث عقول القوم
لم تسلم بالامس من التهمة واليوم لأن شبث حارب عثمان فهي شيعة علي !!
وشبث الذي يقول : انا أول من حرر الحرورية !!!
وشبث الذي كان من اهل السنة كما أثبتنا بالدليل العلمي لا بالتهريج والزعيق .
كان علويا .... وهم طائفة من اهل السنة فلا نكرر إلا لذوي الأبصار .

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه

	بسم الله الرحمن الرحيم ........

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه

	قد عجزت عن إثبات النقيض ، فالمحصلة إذن هي احتراق درأك المزعوم لا احتراق ما تدعي اشتباهه بعد كل هذه المحاولات البائسة ! "وقد فتحنا لك موضوعاً بخصوص ما نسب للإخبارية لتنفيه ، فقبل شروعك في فتح أي موضوع آخر تكرماً تفضل للموضوع المذكور آنفاً وانقض ما في وسعك نقضه !" أس موضوعك هو درء الشبهة عن أن من قام بقتل الحسين هم شيعته وشيعة أبيه من قبله ... و على سبيل المثال : زحر بن قيس أوليس زحر هذا هو القائل : فصلى الإله على أحمد رسول المليك تمام النعم‏ رسول نبي و من بعده‏ خليفتنا القائم المدعم‏ عنيت عليا وصي النبي‏ يجالد عنه غواة الامم وقد جاء في رحاب أئمة اهل‏ البيت ج 1 ص 9 لمحسن الأمين الحسيني العاملي : و زحر هذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة.

أما السيد محسن الأمين رحمة الله عليه فقد ذكرنا تصريحه ونفيه أن يكون الشيعة هم من قتل الحسين عليه السلام ...

واما الأبيات التي ذكرتها الزميلة فهي تدل أنكم لا تحسنون سوى النسخ واللصق !!!
أولاً : ذكرنا أنه ليس كل من شهد الجمل وصفين مع علي كان شيعياً وسألناكم حتى بح صوتنا : هل تقسمون الصحابة إلى سنة وشيعة ؟؟
لقد كان الصحابة البدريون إلى جانب علي في الجمل وصفين ....
فهل كانوا شيعة ؟؟؟؟
لا جواب كالعادة ...
وأما الأبيات المنسوبة إلى زحر فقد نسبها ابن مزاحم إلى جرير بن عبد الله البجلي فقليلاً من التدقيق ويكفيكم ثقافة النسخ بدون فهم وتحقيق .
لقد نسب الشعر لكثير من الصحابة حتى المعادين لعلي عليه السلام وبعض الذين لم يبايعوه كعمرو بن العاص وحسان بن ثابت وغيرهم ... فهل هؤلاء شيعة ؟؟؟!

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه

	فالضيف لم يسلم من عادة الروافض "قومه" في الافتراء ، كرميه لي بالتصرف في النقولات - معاذ الله - ! النتيجة : ركاكة أسلوب الدكتور الفحام وهشاشته لا تؤهله لنقاشنا نحن عوام أهل السنة فضلاً عن علمائنا! فليته يتقيد بالنصيحة ! قلنا في معرض ردنا بخصوص ما قيل في حق الصحابي الجليل التوّاب سليمان بن صرد : أنه كان ممن كاتب الحسين - سلام الله عليه -ليبايعه ولكن عجز عن نصرته (1) وقد خرج في زمرة ؛ للمطالبة بدم الحسين رضي الله عنه ، فقتل في محطته تلك ... وليهب الرافضة أنه أذنب فقد أعلن توبته ، وقد تخاذل ثلاثة من الصحابة عن نصرة النبي - صلى الله عليه وآله - في غزوة تبوك ثم تاب الله عليهم لما ندموا {وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} فما بال الجميع بتضحية سليمان بن صرد الذي قُتِل في سبيل المطالبة بدم الحسين رضي الله عنهما ! هل هناك توبة أعظم من هذه ؟ أيقبل الله توبة من وقف عن نصرة النبي بأقل من هذا ولا يقبل توبة هذا الصحابي في عدم نصرة الحسين وقد افتدى نفسه جراء هذه التوبة !!!! فلتدركنا بإنصافك يا فضيلة الدكتور ! أخيراً - لجوؤك للنسخ واللصق العشوائي المطاطي والذي رميتنا به في ثنايا مشاركاتك السالفة ؛

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه

إذا كانت الزميلة الكريمة لا تفرق بين الاقتباس العلمي المحدد الأبعاد والموضوع بين قوسين وبين النسخ واللصق دون فهم ووعي .... فهذه مشكلتها !!!

يالسخرية القدر ... رمتني بدائها وانسلت !!!

إذا كنت موضوعية فردي على النقولات التاريخية في هذا الاقتباس !!!
(كان كثير الشك والتوقف) ... ألم يرد هذا ...

وليعلم الزملاء اني لست ضد الصحابي سليمان بن صرد ... فنحن معاشر الشيعة نقدر ما قام به التوابون من إعلان التوبة ومحاربة الدولة الاموية اليزيدية ... إلا أن حقيقة تخاذلهم حقيقة مسلم بها تأريخياً ولا ينكرها إلا جاهل أو متجاهل !!
وإذا كنتم تلتمسون العذر للصحابة الذين تخاذلوا وتابوا مع الرسول ...
وسليمان الذي تخاذل عن الحسين وتاب وقتل في ثورة التوابين ...
فلماذا لا تلتمسون العذر لمن تسمونهم الشيعة الذين خرجوا مع سليمان بن صرد واستشهدوا معه حتى بقي من جيشه القليل وقد انضموا إلى ثورة المختار وقاتلوا معه ...؟؟
هل هي ازدواجية المعايير التي تتقنها المدرسة السلفية .... ام ماذا ؟؟

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه

	كذلك كذبت كذبة بحجم السماء اللامتناهية حيث زعمت أن من الصحابة من باشر قتل الحسين فلا تكن دعياً وأثبت ذلك بعلم يا سماحة الدكتور! ** هذا الرد كان على ما ساقته يديك كذباً وبهتاً لمخالفيك رغم أنك قد أتيت بأباطيل غير مسندة من كتب تاريخ وكذلك روايات لأبي مخنف والواقدي الساقطين !

أعرف أن الزميلة سلالة لا تجيد إلا حشو الكلام الفارغ ويبدو ان مثقفة بثقافة الهجاء وسقط الكلام لا بثقافة الحوار المعروف عند اهل السلام ...
وهل جئت انت لنا برواية واحدة مسندة صحيحة او حسنة تثبت شيئا من الكلام الحشوي الذي تفضلت به ...
هل رواية الاستيعاب ان سليمان (عجز) جاءت برواية مسندة لأحد الشهود في عصره ...؟؟!!
هل تسخرون من انفسكم ...
أم هل تظنوننا لا نفقه لعبة الروايات عندكم ...
أم هل نذكركم بأسطورة (عبد الله بن سبا) التي تفرد بها الزنديق الوضاع الكذاب سيف بن عمر !!!!!
يا سيدة لا تضحكي على نفسك .. الواقدي أشرف بمئة مرة من سيف بن عمر وقد وثقه عشرة من علمائكم .... فهل نجد توثيقاً ولو خجولاً لسيف بن عمر الذي بنيتم على روايته أسطورة أنه اول من ادعى الوصية لعلي عليه السلام ....؟؟؟؟!!!

[دعلي الفحام]

أعيد إلى الزميلة نص الاقتباس مع تأكيد صحة المعلومات التي فيه وعلى الزميلة سلالة أن تجيب بشكل علمي لا بحشو الكلام دون فائدة :

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعلي الفحام

	(وهذه الصورة نستقيها من كتاب مشهور من كتب التاريخ والسيرة، وهو لأحد كبار علماء أهل السنة ومؤرِّخيهم.. وهو كتاب "أُسْد الغابة في معرفة الصحابة"، لمؤلِّفه العلاّمة ابن الأثير الجزري، مما جاء فيه في الجزء2 ، الصفحة351 ، فقد جاء في هذا المصدر السنِّي المعروف في ترجمة الصحابي "سليمان بن صرد الخزاعي" أن سليمان بن صرد كا ضمن أهل الكوفة الذين كاتبوا الإمام الحسين - عليه السلام – يدعونه إلى المجيء، ويعدونه بالبيعة والنصرة، ثمَّ خذلوه، حتى قُتل، فندموا وقرَّروا أن يغسلوا ذنبهم بقتل أنفسهم في سبيل طلب ثأره عليه السلام، وإليك نص ما في المصدر المذكور متحدِّثاً عن الصحابي سليمان بن صرد: "وكان فيمن كتب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما بعد موت معاوية يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه فلما قتل الحسين ندم هو والمسيب ابن نجبة الفزاري وجميع من خذله ولم يقاتل معه وقالوا ما لنا توبة الا ان نطلب بدمه". وقد سبق ابنَ الأثير الجزري بنقل المعلومة أعلاه عالمٌ سنيٌّ أقدم، وهو ابنُ عبد البر (ت 463 هـ) في كتابه المشهور "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" ج2 ، ص650 ، ونص عبارته: "وكان فيمن كتب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما، يسأله القدوم إلى الكوفة، فلمَّا قدمها ترك القتال معه، فلمَّا قُتل الحسين ندم هو والمسيب بن نجبة الفزاري وجميع من خذله؛ إذ لم يقاتلوا معه، ثم قالوا: ما لنا من توبة مما فعلنا إلا أن نقتل أنفسنا في الطلب بدمه". والمصدر الأقدم من "الاستيعاب" في نقل هذه القضية: كتاب "الطبقات الكبرى" لابن سعد (ت 230 هـ) ، ج4 ، ص292 ، ونص عبارته: "كان فيمن كتب إلى الحسين بن علي أن يقدم الكوفة، فلما قدمها أمسك عنه ولم يقاتل معه، كان كثير الشك والوقوف، فلما قُتل الحسين ندم هو والمسيب بن نجية الفزاري وجميع من خذل الحسين ولم يقاتل معه، فقالوا: ما المخرج والتوبة مما صنعنا؟ فخرجوا فعسكروا بالنخيلة لمستهل شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين، وولَّوا أمرهم سليمان بن صرد، وقالوا: نخرج إلى الشام فنطلب بدم الحسين، فسُمّوا (التوابين) وكانوا أربعة آلاف..." الخ ما ذكره....) انتهى الاقتباس . [/font][/size]

[دعلي الفحام]

بسم الله الرحمن الرحيم

تقول الزميلة سلالة :
(افترى الضيف الأستاذ على أهل السنة والجماعة ونسبإليهم كذباً وزوراً تبجيلهم ليزيد وعدِّه من الزهاد كما قام بتلبيس هذه الفريةللإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ورضي عنه (....

الجواب : لم أفترِ شيئاً ، نقلت من مواقعكم فحسب ، وقد نشر هذا الكلام منتديات (كل السلفيين) بإشراف الدكتور علي بن حسن الحلبي الأثري ، على أن شيخ إسلامكم لم يكم أميناً في نقله فقد بتر كلام إمامكم أحمد بن حنبل (روى ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى ( الفراء ) أنه روى كتابه المعتمد في الأصول بإسناده إلى صالح بن أحمد بن حنبل رحمهما الله قال : قلت لأبي : إن قوما ينسبوننا إلى تولي يزيد ! فقال : يا بني ( و ) هل يتولى يزيد أحد يؤمن بالله ، ولم لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه . فقلت : في أي آية ؟ قال : في قوله تعالى : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم " ( 5 ) فهل يكون فساد أعظم من ( هذا ) القتل ؟ . . . قال ابن الجوزي : وصنف القاضي أبو يعلى كتابا ذكر فيه بيان من يستحق اللعن وذكر منهم يزيد ..) ينابيع المودة 3\34 واللفظ له ، ونقله الهيثمي في الصواعق المحرقة ص222وابن الجوزي في الرد على المتعصب العنيد ص16 ، كما نقله الشبراوي في الاتحاف في حب الاشراف .

تقول الزميلة :
(فكيف يفتري الأستاذ بعد ذلكعلى الإمام أحمد بل وينسب ما ثبت عنه نقيضه أم هو منهج الشيعة في التشنيع علىالمخالفين " الافتراء والكذب" ؟(!


أقول : الأولى أن تنسبي هذا الافتراء إلى إخوانك السلفيين !! فقد نقلتها عن أحد المنتديات السلفية ووضعتها بين قوسين وهذا رابط الموقع :
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=14151

تقول سلالة :
(قام الضيف الدكتور باتهام شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني بالنصب ومافتئيكرر ذلك بين طيات مفرداته فليته يطلعنا على كنه تلكم الأدلة والحجج والبراهين التيعدها قرينة لهذه الفرية والتي من خلالها يثبت هذه التهمة على شيخ الإسلام رضي اللهعنه ورحمه !!)
أقول : هذا ابن حجر في لسان الميزان 3\319 يقول في حديثه عن در ابن تيمية على العلامة الحلي : (وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدته أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه ..) .
ويقول ابن حجر أيضاً في (الدرر الكامنة) : منهم من ينسبه – أي ابن تيمية – إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله إنه كان مخذولاً حيثما توجه ، وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها ، [و] وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة ، ولقوله إنه كان يجب الرئاسة ... .
ويقول المولوي عبد الحليم الهندي : (وتفوه – أي ابن تيمية – في حق أهل بيت النبي صلى الله عليه وعليهم ما لم يتفوه به المؤمن المحق ...) .
الشواهد كثيرة وقد اكتفينا بذلك رعاية للاختصار وبسبب ضيق الوقت .

تقول سلالة :
(وقد أسلفت سابقاً أن أهل السنة – أهل الحديث – لا يعتقدون روايةباطلة ولا يمررونها دون تمحيص فما ثبت أخذ به وما لم يثبت يضرب به عرض الحائط .
وعندما نترك رواية أو نضعفها فإننا نسير بذلك على النهج النبوي فيالتثبت ولسنا ممن يأخذ بكلام تلامذة ابن السوداء في نهجه التخريبي والأساطيري)

أقول :
لا أدري ما سبب رفضكم هذه الروايات وقد صحت أسانيدها وتناسقت معانيها :
أولاً : روى الهيثمي في مجمع الزوائد 9\196 : (عن أبي رجاء العطاردي قال : لا تسبوا علياً ولا أحداً من أهل البيت فان جاراً لنا من بلهجيم (محلة بالبصرة) قال : ألم تروا إلى هذا الفاسق الحسين بن علي قتله الله ، فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح) .
ثانياً : في الزوائد 9\196 : (عن دويد الجعفي ، عن أبيه قال : لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره فلما طبخت إذا هي دم . رواه الطبراني ورجاله ثقات) .
ثالثاً : و في الزوائد أيضاً : (عن الزهري قال : قال لي عبد الملك : أي واحد أنت إن أعلمتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين ؟ فقلت : لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط . فقال لي عبد الملك : إني وإياك في هذا الحديث لقرينان . رواه الطبراني ورجاله ثقات) .
رابعاً : و فيه أيضاً : (وعن الزهري قال : ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح) .
خامساً : و في نفس المصدر : (عن أم حكيم قالت : قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة . رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح) .
سادساً : و في الزوائد أيضاً 9\199 : (وعن أم سلمة قالت : سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن ميمونة قالت : سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح) .
سابعاً : روى الذهبي في تاريخ الإسلام 5\14 قال : (قال [أبو الحسن] المدائني (صدوق) ، عن علي بن مدرك (ثقة من رجال الصحيح) ، عن جده الأسود بن قيس (من رجال الصحيح) قال : احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر ، يرى فيها كالدم ... وقال هشام بن حسان (من رجال الصحيح) ، عن ابن سيرين (من رجال الصحيح) قال : تعلم هذه الحمرة في الأفق مم ؟ هو من يوم قتل الحسين) .

ولكن الذي ينظر بعيون أموية مستحيل عليه أن يرى الحق لأن الهوى أعمى .

[دعلي الفحام]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعلي الفحام

	صور عن حقيقة الصراع المذهبي في كربلاء الصورة الأولى : أصحاب الحسين على (دين علي) و القتلة على (دين عثمان) * روى الطبري 4\331 : (أن نافع ابن هلال كان يقاتل يومئذ وهو يقول * أنا الجملي أنا على دين علي * ، قال : فخرج إليه رجل يقال له مزاحم بن حريث فقال : أنا على دين عثمان ، فقال له أنت على دين شيطان ، ثم حمل عليه فقتله فصاح عمرو بن الحجاج بالناس يا حمقى أتدرون من تقاتلون فرسان المصر قوما مستميتين لا يبرزن لهم منكم أحد فإنهم قليل وقل ما يبقون والله لو لم ترموهم إلا بالحجارة لقتلتموهم) . * القندوزي الحنفي في ينابيع المودة 3\80 : (ثم دنا [أي الحسين عليه السلام] من القوم وقال : " يا ويلكم أتقتلوني على سنة بدلتها ؟ أم على شريعة غيرتها ؟ أم على جرم فعلته ؟ أم على حق تركته ؟ " . فقالوا له : " إنا نقتلك بغضاً لأبيك " ..) .

لتعلم الزميلة اننا ذكر ينابيع المودة لمصدر ثانوي للاستئناس لا للاستدلال ..

[قوت]

كنت في سفر قصير تكبدت فيه العناء
لكن المبهج أنني كنت موعودة بكمية من الردود الممتعه من الأستاذ
أنستني الإجهاد

!!

	دخلت المنتدى بهدف درأ الشبهة المحترقة التي أعلناه الشيخ خالد الوصابي على قناة صفا

يبدو أن القرار كان متسرع وعاطفي جدا !!

....

يقول مُرْتَضى الْمُطَهِّري

" وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ الْكُوفَةَ كَانُوا مِنْ شِيْعَةِ عَلِيٍّ
وَأنَّ الَّذِينَ قَتَلُوا الْإِمَامَ الْحُسَيْنَ هُمْ شِيْعَتُهُ "
الملحمة الْحُسَيْنية (1/129)

وقَالَ أَيْضًا
" فَنَحْنُ سَبَقَ أَنْ أَثبَتَنْا أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ مُهِمَّةٌ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ

وَقُلْنَا أَيْضًا
بِأَنَّ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ عَلَى يَدِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ علي يَدِ الشِّيعَةِ
بَعْدَ مُضِيِّ خَمْسِينَ عامًا فَقَطْ عَلَى وفَاةِ النَّبِيِّ لَأَمْرٌ مُحَيِّرٌ وَلُغْزٌ عَجيِبٌ
وَمُلْفِتٌ لِلْغَايَةِ "
الْملحمة الْحُسَيْنية (3/94)

ملاحظه
لم تعلقوا بعد على عقيدة أهل الكوفه !!

سيد فحام
أشعر بالأسى على حالكم موضوعكم في الأصل نسخ ولصق !!
فلاداعي لأن تكرروا دعوى النسخ على مخالفيكم

...

بالنسبة لفريتكم الظريفة التي تقول بمسألــة
( التشيع السياسي )

ماسبب مكاتبة هؤلاءالعشرون ألفا أو يزيدون من أهل العراق للحسين
ودعوتهم لـــه ليبايعوه ؟؟

هل هم ممن يؤمنون بأن الإمامه منصوص عليها من الله ؟؟

لا إمامة في عقيدة أهل السنة والجماعة
فلاحاجة لهذا التحاذق المثير للشفقه ؛

ثم
مابال الحسين المعصوم الذي يعلم الغيب لم يعرف أن المكاتبين لـــه
ليسوا شيعته ؟؟

مالي أراه ينعت شيعته بالخذلان لــه

هل هو لايعلم فلاعصمة إذا ؟؟
أم يتهم شيعته ويفتري عليهم ؟؟

لايزال هذا التساؤل في الصفحة الأولى من الموضوع
ينتظر رد الأستاذ عليه

أم لم يعثر بعد على رد من متحاذقي بني جلدته
ليقوم بلصقه هاهنا

!!

لابأس بالتذكير

مايقوله السيد شهاب الـــدين النجفي في كتابه
"مجموعة نفيسه في تاريخ الأئمة "

في شهادة الحسين عليه السلام

............. فتوجه عليه السلام إلى العراق
للإستنصار بمن دعاه من (شيعته)
على الأعداء

هل الحسين لايعلم شيعته من أعداءه ؟؟
وهل يرسل لهم إبن عمه مسلم إبن عقيل وهو يعلم أنهم شيعة آل سفيان ؟؟

لن أنعت الحسين بالساذج حاشاه رضوان الله عليه
بل السذج هم أحفاد قتلـتــــــــــــــــه الــذين يقول شيخهم الكوراني قول يالله شرك
وقول ياعلي توحيد !!

غباء مستفحل

وفي كتاب الإرشاد للمفيد

فصل :
فمن مختصر الأخبارِ الّتي جاءتْ بسبب دعوته عليهِ السلامُ وما أخذَه
على النّاسِ في الجهادِ من بيعتِه ، وذكرِ جملةٍ منَ أمرِه وخروجِه ومقتلِه

ما رواه الكَلبيُّ والمدائنيُّ وغيرُهما من أصحاب السِّيرةِ
قالوا :

" لمّا ماتَ الحسنُ بنُ عليٍّ عليهما السّلامُ
تحرّكتِ الشِّيعةُ بالعراقِ
وكتبوا إِلى الحسينِ عليهِ السّلامُ في خلعِ معاويةَ والبيعةِ له ،
فامتنعَ عليهم وذكرَ أنّ بينَه وبينَ معاويةَ عهداً وعقداَ لا يجوزُ له نقضُه حتّى تمضِيَ المُدّةُ،
فإِن ماتَ معاويةُ نظرَ في ذلكَ "

أرى أن هؤلاء الشيعه ( السياسيون ) !!
مؤمنون بعقيدة الإمامه !!

أيضا مايقولــه المفيد ينسف عقيدة الرفض برمتها لكن
ليس هذا محور الحديث

!!

في الأخير

	بحسب ما قرأت فإن الزملاء قدموا مجموعة أدلة سقيمة ( ساقطة تاريخياُ وعلمياُ ) للاستدلال أن الذين قتلوا الحسين كانوا شيعة أهل البيت عليهم السلام

لاأرى سوى أدلتكم تتصف بهذا ؛
لـــذلك لن يكون لهرطقاتكم المتتاليه لـــدي أي أهمية للتعقيب عليها !

فقط
سأضع تساؤلاتي حول ماترويه كتبكم
رغم إيماني بأنها كتب لاصحيح فيها !!

وإن كان الرد بمثل الــدعوى الجميلــــة المسماة " التشيع السياسي "
فأرى أن المناقشة معكم من باب إضاعة الوقت
لاأكثر

؛

[قوت]

الفرية الجميلـــة في ثنايا سردكم الماتع سيد فحام المسماة
( التشيع السياسي )
يزداد الأسى عليها يوما تلو آخر

!!

* الشيعة *

يبدو أن الفرس أذكياء بمايكفي ليجعلوا الحسينيات مرتعا لقصص
ألف ليلـــه وليلـــه ( حتى أصبحت الحسينيات تنافس بوليود )
لنزع اللغة العربية من صدور القوم عن طريق نزع
الإهتمام
بـــ ( القرآن الكريم )

!!

معنى الشيعة عند أهل الصنعه ... أي
( المعنى الإصطلاحي )

يقول إبن حزم /

بإنهم من قال بأفضلية علي على سائر الصحابة
وأحقيته بالإمامة
ومن ثَمّ ولده من بعده ؛

الفصل في الملل والأهواء والنحل
(2/113)

ويقول إبن منظور/

تطلق الشيعة في الأصل على من تولى علياً و بنيه ؛
وأقر بإمامتهم ؛
لسان العرب
(8/189)

ويقول الشهرستاني /

وهم الذين شايعوا علياً على الخصوص،
و قالوا بإمامته وخلافته
نصاً و وصية إما جلياً
وإما خفياً ؛
وإعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده ؛
وإن خرجت فبظلم يكون من غيره ؛
أو بتقية من عنده ؛

الملل والنحل
هامش الفصل في الملل والنحل لابن حزم
(1/195)

لست بحاجة لتعليقكم حول عقيدة أهل الكوفه
فلن تستطيعوا أصلا إنكار مسألـــة تشيع الكوفة ( كذبا ) لآل البيت
منذ خلافة الفاروق

لامناص عن أن دافع تلك الرسائل والمكاتبات من أهل الكوفه
هو عقيدتهم في الإمامة
لكنهم قوم خيانة وغدر وجبناء

كما يقول جواد محدثي

( ولم يكن عدد شيعة أهل البيت قليلاً في الكوفة !!
الا أن ولاءهم
كان يتسم
بالعاطفة
والخطب الحماسية
والمشاعر الفياضة
تجاه عترة الرسول
أكثر من تمسكهم بالخط العقائدي والعملي لآل علي
والنزول الى ساحة المواجهة والتضحية )
!!

موسوعة عاشوراء
الصفحة60

....

يقول الشيعي كاظم الإحسائي النجفي
" إن الجيش الـــذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف
كلهم من أهل الكوفة !!
ليس فيهم
شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني
ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة،
قد تجمعوا من قبائل شتى "
!!

عاشوراء الصفحه89

سيد فحام من يناقشكم خلف هذا المعرف
ممن أسميتموهم البسطاء
فدين بيت العنكبوت لايحتاج راسخين في العلم لتعريته

!!

فأزيلوا هذه الإشكالات بالــدليل المسند الصحيح
أوأقروا بالحدث الجلل كما أقرته
كتبكم

لابهكذا إفتراءات يخجل المرء من قراءتها
ليس الجدال فيها

.......

مايؤكد خيانة الرافضة من أهل الكوفة الــذين
بعثوا بكتبهم للحسين عليه السلام

عبيدالله إبن زياد دخل الكوفة بجيش من الشام
جرار قوامه عبيدالله وحده
!!

...

كان عدد المبايعين ثمانية عشر ألف أو يزيدون
لم يستطعيوا قتل شخص واحد

ماهذا الهراء !!
يبدو أن المقارنة مع بوليود ظلم فضيع لكتب وعقيدة الروافض !!

خرجوا أربعة ألآف
وصلوا ثلاث مائة
ثم مالبثوا أن أصبحوا أربعون

ثم ماذا

ثم تقلصوا لعشره
فأصبح إبن عقيل وحده
!!

......

لابأس من التناقض أيضا !!
فنحن أمام عقيدة من صنع البشر

" أفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا "
النساء 82

ربما نكون موعودون بقصص أخرى من ليالي ألف ليلــه وليلـــه
إلى أن يحين رد الأستاذ على هذه الإشكالات

؛

[سلالة الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم ......
ثقافة الصياح والنحيب التي يجسدها الدكتور من خلال تسويده للصفحات بكلام فارغ خالٍ من أي علمية يدّعيها أو يزعم بأننا نفتقدها لهي دليل على ضعف حجته التي نحسب أنه يريد لها إيضاحاً ، ويستشف المنصفون من الردود الأخيرة لسماحته والشيعي قبل السني أنه ما جاء مسقطاً لشبهة بل داحضاً لحق ويُعلم ذلك من رغبته الحثيثة للانتصار للأنا وللمذهب وللموروث وإن كان باطلاً بجلاء !
نُذكّر بأن لب موضوع الدكتور الفحام قائم على درء شبهة أن من قتل الحسين هم الشيعة لا غيرهم ، فأين نجد درأه لهذا الاشتباه من كل هذا التسويد حيث يُعلم أن الدحض لزامه الأدلة والحجج والبراهين لا مطارحة أسئلة ورمي شبهات قد تأخذ بالموضوع بعيداً عن أصله كما هو الحاصل في هذا الموضوع !
فلم نجد من "فضيلته" أي رد بل كل ما استطاعه طرح بعض الشبهات والتي اعترف أخيراً بأنه يقر المعنى الذي نقره نحن فيها وإن لم يصرح بذلك كشبهة تخاذل الصحابي سليمان بن صرد عن نصرة الحسين ! والتي أراد من ورائها إسقاط عدالة الصحابة فأسقط موضوعه وكل ما جاء بصدده بسبب أطروحته هذه !
كما أشير للنعوت التي وصفني بها الدكتور لسحبي لساحة إلقاء السباب والشتام للظهور في مظهر مشين لكنه لا يعلم أن ثورة النقص ليست سبيلي ......
يقول الدكتور - والذي ما نظن شهادته إلا في الجهل والجهالة وتجويد تركيبها وصياغتها -:
أن شبث بن ربعي كان علوياً - أي أن ترتيب الخلفاء بالأفضلية عنده - :
"أبي بكر ثم عمر ثم علي ثم عثمان "
وليركز من يتابعنا أن عثمان مفضلاً على بقية الصحابة عند العلوية السنة ولكنه دون علي في الأفضلية !
وشبث كان من الغوغاء الذين ثاروا على عثمان بن عفان !
فكيف يصح في الأذهان بعد ذلك أن يكون سنياً علوياً ؟!!!
ثم ينقل عن جهل ما يسقط دعوى نسب شبث الشيعي إلى أهل السنة قول شبث : أنه أول من حرر الحرورية ، وكلنا يعلم أن المقصود بالحرورية هم الخوارج !
فكيف يزعم الدكتور بعد ذلك سنية شبث الشيعي !!!! كما أن الخوارج في الأساس هم من الشيعة وكانوا ممن ألب على عثمان بن عفان وكانوا أيضاً ممن يكرهون معاوية ولا يرون إسلامه ! وقد خرجوا على علي لعلمهم بالصلح المراد إقامته بين علي ومعاوية !
فدعوى الدكتور سنية شبث بن ربعي الشيعي مردوده من وجوه تناولت بعضها باختصار .....
نعود إلى تكذيب الدكتور لبيتيّ القصيدة المنسوبة لشبث والذي زعم كذباً ومافتيء ذلك أنها من أقوال الصحابة وربما ممن كانوا يناصبون العداء لعلي رضي الله عنه !!!!!!!!!!!!!
هل لك يافضيلة الأستاذ يامن تدعي العلمية تهويلاً وتتهمنا بالنسخ واللصق وأنت الجدير بهذا الوصف أن تأتينا بتحقيق هذين البيتين كي يكون النفي مبنياً على أصول ؟!

	أما السيد محسن الأمين رحمة الله عليه فقد ذكرنا تصريحه ونفيه أن يكون الشيعة هم من قتل الحسين عليه السلام ...

آثار تلك الجريمة منقولة في كتابه وإن نفى وأقسم الأمين أن لا يد للشيعة في هذا الأمر فقوله عندنا له محل يلائمه ، وهل عسينا أن نرى أن سارقاً يقر بأنه لص ؟!

	لقد كان الصحابة البدريون إلى جانب علي في الجمل وصفين .... فهل كانوا شيعة ؟؟؟؟ لا جواب كالعادة ...

يبدو أن جهل الدكتور مدقع مركب حتى بمسلمات الأمور التي نعتقدها وخير شاهد لذلك هو فرضه لتحليلاته اللدنية علينا دون بينة جلية !
فمن قال لك أيها الأستاذ بأننا نصنف الصحابة إلى سنة وشيعة وأن من وقف مع معاوية سني ومن وقف مع علي شيعي ؟!!!!
ما تقوم به من مناغاة لعواطف الناس وشحذها بهذه الطريقة البائسة قائم على هوى شخصي باطل فانأى بنفسك عن مثل هذا ، فأهل السنة يرون أحقية علي بالحق وأنه أحق به من معاوية رضي الله عنهما كما يقرون بخطأ خروج أم المؤمنين والذي أدى إلى فتنة الجمل ........
كذلك نراك تشمل كل الصحابة البدريين بدخولهم للفتنة ومشاركتهم بها فكم صحابي بدري شارك في معركتي صفين والجمل ؟!
ملاحظة نوجهها لذوي العقول !
الدكتور أخذ بنا إلى خارج موضوعه ؛ لعجزه عن درء الشبهة التي فتح من أجلها هذا الموضوع والتي أقر بها علماؤه ولم يهمس بشأن أقوالهم ببنت شفة فسبحان الذي جعل حجج أهل الباطل قاعاً صفصفا ......
كذلك نود أن نسأل الدكتور ماهو سر خلطه العجيب الذي يمارسه هروباً بالموضوع إلى مباحث أخرى كمبحث ابن السوداء وتوثيق وجوده !!
لا ريب أن مثل هذا هو ما يسمى "بالتخنث الفكري" الراجحة أعراضه عند هذا الدكتور صاحب الشبهات السريعة الوتيرة !
نريد أن نرى رده على الشبهة الأصلية فما نرى منه إلا قفزاً من شبهة لأخرى ويبدو أن هذا ما جاءنا فرحاً به ، ثم يريد إثبات التهمة التي رماها على الإمام أحمد بن حنبل في بدء الموضوع فما نراه قدم إلا ما يزيد من بلل طينة مزاعمه وتهالكها !
ماذا نقل ابن تيمية ومالذي نقله ابن الجوزي ؟!! وما هي طرق الروايتين ؟!
في الانتظار بما أن الشبهة قد ثبتها الدكتور على الشيعة - وهي قتلهم للإمام الحسين بعد مكاتبته – ؛ ولذلك نراه يقفز عن موضوعه الأصلي .......
أما ذكرك لبعض الروايات والتي إن صحت جميعها فلا تعدو كونها كرامات للإمام الحسين ولا ينكر أهل السنة كرامات أولياء الله الصالحين ....
ومع ذلك فجل الروايات كانت عن أبي لهيعه وهو ضعيف وعن ابن جريج بلفظة "عن" وهو بها مدلس ..........
وكذلك محمد بن أسباط وهو إمامي غير مقبول كما ترجم له شيخكم الطوسي وغيره في رجال الشيخ : 153 برقم 221 ، وذكر في مجمع الرجال 1/183 ، ونقد الرجال : 38 برقم 3 [ المحقّقة 1/188 برقم ( 402 ) ] ، وجامع الرواة 1/79
وننتقل إلى الأمر المثير للعجب بل هو بذاته عجب عجاب وهو دعوى استئناس الدكتور بكتاب ينابيع المودة دون إشارة منه لذلك !!!
أقول : الحق أبلج والسيوف عوار ، وإن ذلكم لا يكون إلا من باب الكذب والخديعة والتدليس وليس من العلمية في شيء يا فضيلة الدكتور ، فكونك تذكر روايات من كتاب ساقط عندنا وقد نسبه أهل البهت إلينا ؛ فجوراً في المخاصمة لهو مما يسقط أهليتك لخوض أي حوار وإن كان في أمور عامة فكيف بأمور عقائدية يُحسب أنك تود من ورائها إجلاء غمة عن حقيقة !

[دعلي الفحام]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا : لكي يتصف الشخص بانه شيعي يجب أن تتوفر فيه في الحد الأدنى خصلتنان :
الاولى : أن يقر أن علياً عليه السلام هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله .
الثانية : أن يقر بعدم مشروعية خلافة الخلفاء الثلاثة (أبي بكر وعمر وعثمان) .

أنا سأسأل أسئلة علمية موضوعية حتى نستطيع ان نميز ان فلاناً شيعي وفلاناً سني :

1. هل كان (الصحابة والتابعون) الذين شاركوا مع علي عليه السلام في حروبه الثلاث ... هل كانوا شيعة أم سنة ؟؟ أي هل كانوا جميعاً يقرون بإمامته بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بلا فصل ويتبرؤون من خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ؟؟

2. وتفريعاً على السؤال الأول : هل تقسمون الصحابة إلى شيعة وسنة ؟؟؟

3. هل كان اهل الكوفة الذين استشهدوا مع الحسين عليه السلام من الشيعة أو السنة ؟؟

4. هل كان أهل الكوفة (من الصحابة والتابعين) الذين (خذلوا) او (قاتلوا) الحسين عليه السلام ... هل كانوا جميعاً يقرون بإمامته بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بلا فصل ويتبرؤون من خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ؟؟

ملاحظة : من الصحابة ممن خذل : سليمان بن صرد الخزاعي رحمه الله تعالى .
من الصحابة الذين شاركوا في قمع ثورة مسلم : عمرو بن حريث (مسؤول شرطة الكوفة) .
من الصحابة الذين اشتركوا في المعركة : عبد الرحمن بن أبي سبرة .
والبقية من التابعين بلا شك .


الآن سنجيب على أسئلة الزميلة سلالة الصحابة :

أولاً : نعم ، الكوفة هي عاصمة التشيع ، وهي المدينة التي احتضنت التراث الشيعي وأنجبت الكبار من الرواة والمحدثين الشيعة ...
لكن هناك ملاحظات مهمة جدا جداً :
1. كان معظم الصحابة الذين أسسوا هذه المدينة المقدسة من المنحرفين عن خط اهل البيت عليهم السلام :
- سعد بن أبي وقاص (رفض مبايعة الإمام علي عليه السلام وابنه عمر قاد الحملة لقتل الحسين عليه السلام) .
- المغيرة بن شعبة (ناصبي معروف ثبت أنه كان يشتم علياً على منابر الكوفة عندما كان والياً من قبل معاوية) .
- أبو موسى الأشعري (كان يثبط أهل الكوفة عن اللحاق بحرب الجمل إلى جانب علي عليه السلام) .
- الأشعث بن قيس (رجل الفتنة الأول والذي أجبر علياً على قبول التحكيم ولاسرته مواقف خبيثة في عدائها لكل أهل البيت عليهم السلام) .
وهناك أسماء لا تحضرني الآن وأعدكم إن شاء الله لو سمح وقتي بجلبها مع المصادر .

2. تأسيساً على النقطة الأولى ... ثمة فرق كبير جداً بين أن نقول :
كانت غالبية الشيعة في الكوفة (وهو الصحيح) .
كانت غالبية الكوفة من الشيعة (وهو خطأ فاحش ، فالكوفة كما ذكرنا تقاسمتها قيادات الفتح الإسلامي وعشائرها وهي بغالبيتها مخالفة لخط أهل البت عليهم السلام) .

الخلاصة : الشيعة في الكوفة أقلية وليست أكثرية ... ما الدليل ؟؟؟
اولاً : ما أسلفنا أن قيادات الكوفة التي تقاسمت أرباعها كانوا منحرفين عن أهل البيت عليهم السلام .
ثانياً : لم ينتفض أهل الكوفة على جريمة سب علي عليه السلام على منابر الكوفة إلا ثلة قليلة كحجر بن عدي المظلوم الذي قتله معاوية ظلماً وعدواناً .
ثالثاً : من هم ولاة الكوفة الذين حكموها قبل علي عليه السلام ؟ (باستثناء الطيب بن الطيب عمار الذي تولى لمدة قصيرة كان جميع الولاة من المنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام كالمغيرة وابي موسى الأشعري والصحابي الوليد بن عقبة الذي سماه القرآن فاسقاً) ... فهل وجود هؤلاء الولاة عامل لترسيخ المد الشيعي أم هو عامل لترسيخ الخطوط والشخصيات المعادية لأهل البيت عليهم السلام ؟
رابعاً : أمير المؤمنين عليه السلام بنظر هؤلاء الكوفيين - الذين كانوا معه - كان يمثل قائدا سياسياً إسلامياً وصحابيا جليلاً جاء للخلافة بالشورى .... وهذا خلاف النظرة الشيعية العقائدية التي تعتقد بإمامته وعصمته .... ولذلك كان أهل الكوفة كثيراً ما يخالفونه ويعترضون عليه ولا يسلمون لقوله تسليماً عقائدياً ... وكان لفشل سياسات الخليفة الثالث وسيطرة بني أمية على مقدرات المسلمين سبباً في نقمة الناس على الخط الأموي والتفافهم حول علي عليه السلام باعتباره البديل الصالح لحالة الإنحراف القائمة .

سؤال الزميلة حول المبايعين للإمام الحسين عليه السلام الذين غدروا بمسلم عليه السلام ...
قلنا كان الناس على ثلاث فئات :

- فئة بايعت ووفت واستشهدت مع الحسين وهم قلة وهم الشيعة أصحاب العقيدة الحقة (وأهل الحق قلة في كل زمان ومكان قال تعالى (وقليل من عبادي الشكور)) .
- الفئة الثانية : بايعت وخذلت وفي مقدمتهم الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي رحمه الله تعالى وهم الذين شكلوا جيش التوابين في ما بعد بقيادة هذا الصحابي الجليل ... وغالبية هؤلاء كانوا من (المحبين) لأهل البيت عليهم السلام ... ولم يكن الجانب العقائدي في اعتقاد الإمامة ناضجاً عندهم بدليل ما قرانا عن الصحابي سليمان (كان كثير الشك والتوقف) فلم تكن ثقافة التسليم هي الطابع لشخصية هؤلاء بل الحب العاطفي الذي يخضع لحسابات متغيرة ولا يؤسس لثقافة الثوابت العقائدية التي تستحق التضحية .
وقد أوردت - مشكورة - كلاماً لأحد الكتاب الشيعة يقول :
( ولم يكن عدد شيعة أهل البيت قليلاً في الكوفة !!
الا أن ولاءهم
كان يتسم
بالعاطفة
والخطب الحماسية
والمشاعر الفياضة
تجاه عترة الرسول
أكثر من تمسكهم بالخط العقائدي والعملي لآل علي
والنزول الى ساحة المواجهة والتضحية )
وهذا يؤكد النظرة التي نقولها (الغالبية كانت مندفعة بالعاطفة أكثر من الخط العقائدي) ... وهو ما أطلقنا عليه (التشيع السياسي) في قبالة (التشيع العقائدي) .

في ما يخص (شبث بن ربعي) ...
1. س : هل كان شبث بن ربعي يقر بعدم مشروعية خلافة أبي بكر وعمر ؟ (مع الدليل) .
2. الحرورية هم الخوارج الذين كفروا علياً عليه السلام لأنه رضي - تحت ضغوطهم وتهديداتهم - بتحكيم الحكمين ؟؟!! فأي تشيع هذا الذي تتحدثين عنه ؟؟؟! ومن العجيب أن يقول أحد أن الخوارج شيعة ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! الظريف المضحك أن السيدة سلالة ذكرت ان الخوارج البوا على عثمان ؟؟ وأنهم طعنوا بمعاوية وكفروا علياً ولكن لم تذكر ان الخوارج أنكروا إمامة أبي بكر وعمر ؟؟؟!!
3. كان الناصبي شبث ممن شهد على حجر بن عدي أنه "كفر كفرة صلعاء" .

سؤال (وقد كثرت الأسئلة التي لم تجب عنها الزميلة) :
هل يوجد نص تارخي من مصدر معتبر يوثق أن الخوارج طعنوا في خلافة أبي بكر وعمر ؟؟؟!
ثم إن الشيعة من عقائدهم (عصمة الإمام) فكيف كفروا علياً وهم يعتقدون بعصمته ؟؟؟ ثم إنهم كانوا أول أكثر الناس اعتراضاً على سياسة أمير المؤمنين وقراراته منذ معركة الجمل (وسآتي بالمصدر) لا ندري هل تضحكون على أنفسكم ؟؟؟ يا سيدي أكذبوا كذبة يمكن أن تصدق لا كذبة عمياء ...

أما البيتين للقصيدة ... فيبدو ان المأزق أخذ مأخذه من الزميلة العزيزة فأنت لم تذكري شبث بل (زحر بن قيس) وبسبب إغراقك في النسخ واللصق نسبت البيتين له ... وإنما ذكرهما ابن مزاحم في وقعة صفين ونسبهما إلى جرير البجلي الذين كان مع علي ثم التحق بمعاوية .... ثم إن (زحر بن قيس) كان ممن شهدوا على الصحابي الجليل المظلوم (حجر بن عدي) بانه "كفر كفرة صلعاء" فأي تشيع بقي لهذا الناصبي الخبيث ؟؟؟!!

أما لفظة (الشيعة) الواردة في كتب التاريخ فهي تخص (التشيع السياسي) .... لأن النص في الإرشاد ذكر أن الشيعة اجتمعت في بيت سليمان بن صرد ... وقد سالناكم سؤالاً لم نجد إلا إجابة خجولة : هل كان الصحابي سليمان بن صرد شيعياً ؟؟؟ (لأنه كتب للحسين وبايع مسلم وكانت الشيعة "السياسيون" يجتمعون عنده) فهل هذه علامات تشيع الصحابي سليمان الخزاعي ؟؟؟؟
نريد جواباً علمياً مرة واحدة في حياتكم .

أما ما يخص ما نسبتموه - ظلماً - أني افتريت على إمامكم (أحمد بن حنبل) فقد وضعت لكم الرابط الذي أخذت منه الاقتباس وأنا - وهذا مهم جداً - لم أنسب ذلك لأحمد بل نقلت النص الذي ينسبه لأحمد وهو منشور في منتديات السلفيين ... فعاتبي إخوانك السلفيين على إفترائهم إن كان ما كتبوه ليس صحيحاً .

تقول السيدة : (فمن قال لك أيها الأستاذ بأننا نصنف الصحابة إلى سنة وشيعة وأن من وقف مع معاوية سني ومن وقف مع علي شيعي ؟!!!!) .

يا سبحان الله !!! أنتم ادعيتم تشيع من حضر صفين كالناصبي شمر بن ذي الجوشن والناصبي الحروري شبث بن ربعي والناصبي زحر بن قيس وأمثالهم .... فكيف أصبح هؤلاء شيعة لمجرد أنهم حضروا صفين ولم يكن الصحابة الحاضرون شيعة ؟؟!!!!!
تناقض لا يجيده إلا أصحاب نظرية "عدالة الصحابة" المتهالكة الساقطة !!!!!


تقول السيدة سلالة : (أما ذكرك لبعض الروايات والتي إن صحت جميعها فلا تعدو كونها كرامات للإمام الحسين ولا ينكر أهل السنة كرامات أولياء الله الصالحين) .
يا سيدتي ذكرت لك في المقالة الأصلية للموضوع أن بعض كتاباكم شككوا بهذه الكرامات ... فيا حبذا لو رددت عليهم وأنصفت أهل البيت عليهم السلام .

وفي النهاية .... عندما نتبع منهجا علمياً يجب أن لا نتوسل بالازدواجية المقيتة ... عندما تشككين بروايات الواقدي وأبي مخنف يجب أن تشككي بروايات الزنديق الكذاب الوضاع (سيف بن عمر الضبي) .... على أن الواقدي صاحب كتاب "فتوح الشام" فهل ترمون بهذا الكتاب في المزبلة وهو موجود وتعتمدون عليه انتم في بحوث السير والمغازي .

في الختام : هذا مجرد رد أولي وسيأتي رد أخر فيه التفصيل بالأدلة العلمية ... وأرجو من الزميلة العزيزة أن ترد على الأسئلة بكلام علمي مختصر حتى نستطيع أن نقف على محطة تنجلي فيها الحقيقة .
والحمد لله رب العالمين .

[دعلي الفحام]

بعيدا عن السفسطة

كنت أتمنى أن يكون الرد علميا موثقا موافقا لحجم الموضوع
لا أن يأتي كأطروحات تناقض نفسها

....

إنزال الرد نفسه في مشاركتين سقطة جديدة
تؤكد أن التكرار الــذي زعمتموه على مناقشيكم يعزى لعدم إعطائكم إجابات
شافية علميــة كافيــة

!!

أهم نقطة في الرد
الإقرار أخيرا بعقيدة أهل الكوفة

وإن أردف الإقرار بعدة نقاط هزيلـــة جدا وبائسة لتبرئة ساحة الرفض
من دم الحسين عليه السلام !!


لكن شيخكم المفيد نسف جميع هذه النقاط في كلمتين
في كتاب الإرشاد الجزء الثاني صفحة
27/46
ماهذا نصه




ومايقولـــه كاظم حمد الاحسائي النجفي

( وجعلت الكتب تترى على الامام الحسين عليه السلام
حتى ملأ منها خرجين ،
وكان آخر كتاب قدم عليه من أهل الكوفة مع هانىء بن هانىء السبيعي
وسعيد بن عبد الله الحنفي ففضه وقرأه واذا فيه مكتوب :
" بسم الله الرحمن الرحيم
للحسين بن علي من شيعة أبيه أمير المؤمنين
أما بعد فان الناس ينتظرونك ولا رأي لهم الى غيرك
فالعجل العجل "

عاشوراء صفحة 85

من غدر بالحسين هم شيعة أبيه لا أعداءه !!


..........

أما إستدلالكم
بما أوردته على لسان جواد محدثي لطبيعة أهل الكوفة وتشيعهم العاطفي
لإخراج أهلها من دائرة التشيع أدخلهم فيها

أم أنكم ستقولون لنا أن الشيعة جميعهم مؤمنون فدائيون !!

هاهو الإمام زين العابدين يقول في أهل الكوفة
« إن هؤلاء يبكون علينا، فَمَنْ قَتَلَنا غيرُهم؟ »
الاحتجاج 2/29

هم القوم نفسهم
قوم خطب ونياحة وغدر وخيانة



!!

تجاهل الأستاذ
(1)
سبب مكاتبة أهل الكوفة للحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(2)
أين الجيش الـــذي قتل الحسين وعبيدالله دخل الكوفة وحده ؟؟
(3)
معنى الشيعة ( ليس شيعة )
وتحركت* الشيعة* في العراق
كتاب الإرشاد للمفيد
وصارت* الشيعة* تختلف إليــه
اللهوف على قتلى الطفوف
مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ عَلَى يَدِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ علي يَدِ *الشِّيعَةِ *
الملحمة الحسينية لمطهري

!!


أخيرا

	كانت غالبية الشيعة في الكوفة (وهو الصحيح)

أين كانت هذه الغالبية عن الحسين طوال أيام الحصار ؟؟
هل كانوا شيعة خطب وعاطفة ودنيا ؟؟

	الإمام الحسين عليه السلام خرج بأمر الله تعالى

الإمام الحسين عليه السلام خرج للكوفـــة بأمر الله
لما يقول لشيعته برجوعه للمدينة ؟؟

هل هي معصية لأمر الله ؟؟
أم أن الأمر كان من كتب أهل الكوفة ؟؟

!!

	بايعوا ثم خذلوا وقتلوه

بايعوا
أي مؤمنون بعقيدة الإمامة
أي الشيعة

,

	والإمام يعلم حالهم لكنه يسير بأمر ربه ،

أفهم من هذا القول
أن الإمام الحسين ذهب للكوفـــة لـــ ينتحر ؟؟

	ولانسأل نحن الشيعة كيف ولماذا ؟؟؟ نحن نسلم لفعل أئمتنا ،

صحيح !!

لكن لايوجد رواية صحيحة عن أصحاب الكساء عند الشيعة
فمن هم الأئمة الـــذين تسلمون لفعلهم ؟؟

.....

	نحن لا نتبع أشخاصاً لهم (شياطين تغويهم)

صحيح ودليل ذلك
الخميني

	بل نتبع (المطهرين) بنص القرآن الكريم ونص رسول الله صلى الله عليه وآله

أين أجد آية إتباع آل البيت في القرآن ؟؟

؛